统筹 ：魏鹏 蔡溦
文化编辑 ：张轶菲 蔡溦
文化拍摄 ：李鸿如 刘博洋
文化剪辑：焦成龙
文化鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
文化孔子博物馆
文化
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，中国着样班列尚书上 。行丨绣藏
孔府 ，文化而是中国着样代代传承的文化基因 ，五者相辅相成 ，行丨绣藏让典籍里记载的文化礼乐文明 ，清 、中国着样五爪纹样本为帝王服饰所用 ，行丨绣藏维系社会运行的文化根基 。跨越数百年，中国着样构筑起儒家待人处世 、行丨绣藏五爪蟒纹 、文化皆要依礼而行 。中国着样实则不然：大到国家祭祀仪典 、行丨绣藏顺治元年 ，小到古人的衣冠礼仪 、当我们透过一针一线回望先贤思想 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，
一方绣片 ，阶正一品 ，便读懂 ：所谓礼 ，这份特殊的礼制规制 ，匹配古法丝线，文物修复师恪守最小干预的原则 ，加固金线 ，世间方方面面 ，出现金线松脱等问题。凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。居家厅堂陈设 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华，便绕不开“仁义礼智信” ，值得留意的是 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。
谈及孔子与儒家思想 ，祥云、尤其到了清代 ，孔府之中，从来不是尘封的旧制 ，复位针脚 、这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，变得触手可及 。是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，既是古代礼制的物质缩影，朝堂典章规制，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。也是儒家仁礼精神的载体。藏有时跨明 、补面之上，海水江崖等纹样清晰可见，衍圣公封爵一如前朝 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，